作為河?xùn)|書(shū)院（達(dá)濠中學(xué)）一名曾經(jīng)的學(xué)子，在母校250歲生日之際，僅以這篇輕簡(jiǎn)的文字，聊表敬祝。心香一瓣，愿母校青春永駐，桃李芬芳，馨德永弘。

——題記

著名潮籍作家、評(píng)論家郭小東讀了我寫(xiě)的地方風(fēng)物志《一個(gè)古鎮(zhèn)的情景與記憶》后，大有感觸，寫(xiě)了一篇書(shū)評(píng)《在遺忘中驚醒》，除了鼓勵(lì)，對(duì)我這本書(shū)中缺了一個(gè)要緊的內(nèi)容——河?xùn)|書(shū)院（即達(dá)濠中學(xué)）給予批評(píng)：“陳坤達(dá)書(shū)中沒(méi)有提及河?xùn)|書(shū)院的興衰，是為遺憾，但我理解他的苦衷。”他感慨道，“延續(xù)250年的學(xué)校，國(guó)中又有幾所呢！？”

事實(shí)上，這不是疏忽，而是沉重得不敢輕易落筆。達(dá)濠中學(xué)是我的母校，我的故鄉(xiāng)情結(jié)，是從達(dá)中歲月開(kāi)始就積聚起來(lái)的，對(duì)于母校，我必須用獨(dú)立的篇章來(lái)記述。

先從河?xùn)|這個(gè)稱謂說(shuō)起。河?xùn)|是從北宋以來(lái)，對(duì)達(dá)濠島的指稱。至少在唐宋年間起，潮汕沿海已興起煮鹽之業(yè)，當(dāng)時(shí)濠江兩岸鹽田廣布，為潮州三大鹽場(chǎng)之一，北宋時(shí)朝廷為加強(qiáng)管理，設(shè)招收收都鹽務(wù)管理機(jī)構(gòu)，濠江以東（即達(dá)濠本島）稱為河?xùn)|柵，濠江以西（即馬鳳南、河浦）稱為河西柵。自此，達(dá)濠島又稱河?xùn)|地。一千余年的人文發(fā)展史，給達(dá)濠留下大量的文化遺存。島內(nèi)的村寨，大部分是形成于兩宋年間，據(jù)田野調(diào)查和文物普查記錄，島內(nèi)有宋、元、明、清之摩崖碑刻，寨柵，古墓，詞堂數(shù)百處。落海瞰的達(dá)濠島，增添了一抹濃濃的文化氣息。由此，也就可知，先以漁鹽、后以商貿(mào)名聞東南的達(dá)濠古鎮(zhèn)對(duì)文化教育是十分重視的，所謂“地瘠裁松柏，家貧子讀書(shū)”是也。舉一例子，巡司埠后空曠之地，有古老的瓦屋三間，這就是達(dá)濠的“字紙亭”，古時(shí)候瓦屋之旁建有塔狀亭臺(tái)一座，設(shè)專人四處撿拾字紙（寫(xiě)有文字的廢棄紙張）至此焚化，通過(guò)一種獨(dú)特的儀式，告誡民眾要尊重文化、敬惜字紙，可見(jiàn)此地崇文之風(fēng)。以一斑可窺全豹，達(dá)濠歷來(lái)對(duì)教育的重視由此可見(jiàn)。據(jù)記載，各村寨歷代均有鄉(xiāng)學(xué)和私塾，以傳授藝文，明進(jìn)士林大春撰《潮陽(yáng)縣志》時(shí)也不忘贊一句：“多美士”。

河?xùn)|書(shū)院，始自清代早期，達(dá)濠赤港鄉(xiāng)人陳耀振創(chuàng)建于乾隆二十八年（公元1763年），并捐出田產(chǎn)作為書(shū)院基金。請(qǐng)記住陳耀振這個(gè)名字。由于地方文獻(xiàn)闕如，筆者一直找不到更詳細(xì)的相關(guān)記載，僅在蘇州街跨河而過(guò)的永寧橋上一道建橋石碑上找到“陳耀振捐銀  兩”的字刻。永寧橋也是建于乾隆二十八年。由此，我們可以獲得二個(gè)信息：一、乾隆二十八年前后，達(dá)濠島經(jīng)濟(jì)繁華，到處在修建學(xué)校、道路、橋梁、祠堂、大宅；二、陳耀振應(yīng)為當(dāng)?shù)馗患潱覠嵝墓妫嘤芯栀?zèng)。

原書(shū)院門

河?xùn)|書(shū)院原是一座祠堂式的古舊建筑，三座落、二天井，創(chuàng)建時(shí)僅有幾百平方米，初設(shè)小學(xué)以啟童蒙。清朝末年廢除科舉制度后，河?xùn)|書(shū)院改為小學(xué)堂，由原葛洲鄉(xiāng)人清代庠生林壽蓀接任，不久改為區(qū)立河?xùn)|小學(xué)。至民國(guó)十六年（1927）由達(dá)濠鄉(xiāng)人吳介威主理校政。民國(guó)廿六年（1937）由林石山繼任。

1939年，達(dá)濠島陷于日寇的鐵蹄，河?xùn)|書(shū)院被迫停辦。翌年，澳頭鄉(xiāng)人朱文杰先生出資復(fù)校。1943年3月改為“潮陽(yáng)第二中學(xué)”并附設(shè)小學(xué)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛繀亲黹匀涡６麻L(zhǎng)，東湖鄉(xiāng)人林當(dāng)時(shí)任校長(zhǎng)。1945年日寇投降，原校長(zhǎng)林石山回校復(fù)員，第二年正式稱為“達(dá)濠中學(xué)”，林任董事長(zhǎng)，聘黃政杰任校長(zhǎng)。1949年解放，校長(zhǎng)改為鄉(xiāng)賢林中鴻老師。至1951年撤去校董會(huì)，達(dá)濠中學(xué)始由地方政府管理和財(cái)政供給。解放后的歷任校長(zhǎng)是姚佑文、馬星、馬禮尚、陳士燦、鄭炯榮、陳華威、邱禮固、李業(yè)順。

我之所以不厭其煩介紹諸位學(xué)校歷任負(fù)責(zé)人，是因?yàn)槲覀儾荒芡涍@批河?xùn)|書(shū)院奠基人和開(kāi)拓者的名字。250年，需要多少代人的接力，心血澆灌，薪火相傳。校史是一條長(zhǎng)河，沒(méi)有他們，哪有行經(jīng)250年的清渠？！

250年來(lái)，走過(guò)風(fēng)雨塵泥的河?xùn)|書(shū)院（達(dá)濠中學(xué)）培養(yǎng)了無(wú)數(shù)有用之才，為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，真是桃李滿天下、遍地芳菲！寫(xiě)這篇文章，如按慣例是要排列出從這個(gè)學(xué)校走出去的英才俊杰、政治精英、社會(huì)中堅(jiān)、名商巨賈、文藝大家等等。這些，固然是一所學(xué)校的光彩之處，但是“學(xué)校何為”？從學(xué)校走出去的，與這些彪炳校史的俊彥相比，更多的是像我輩一樣平凡的校友，做著普通的工作。所以我認(rèn)為，一所學(xué)校最深層次的意義在于，學(xué)校給予每一個(gè)人精神的力量，燭照著他前行的人生，輝煌也罷，平凡也罷，這種感情的力量始終珍藏在他們的神明深處。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們就能理解，為什么多年以后，“達(dá)中校友會(huì)”一個(gè)又一個(gè)成立；素昧平生，當(dāng)?shù)弥獙?duì)方是河?xùn)|學(xué)友時(shí)，會(huì)平添一股說(shuō)不清的濃郁親情；遠(yuǎn)離家山萬(wàn)里，當(dāng)聽(tīng)到關(guān)于母校的一點(diǎn)點(diǎn)不如意的休息，依然會(huì)慷慨激昂；多少個(gè)夜靜更深之際，校園的梧桐樹(shù)，會(huì)漸次浮現(xiàn)在夢(mèng)里；校舍殘舊，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，應(yīng)者云集，……，這就是一個(gè)學(xué)校所蘊(yùn)藉的精神！

過(guò)去了三十多年，河?xùn)|書(shū)院的木葉景物十分清晰地留在我的腦海和情感的最深處。我的河?xùn)|歲月是上世紀(jì)七十年代末，歷經(jīng)浩劫后的書(shū)院又是一年春草綠，舊式學(xué)堂的氣氛依稀仍可觸摸：大禮堂前面的古牌樓匾額，前為“河?xùn)|書(shū)院”后為“人文化成”，左右門樓匾書(shū)“禮門”、“義路”，（典書(shū)《孟子?萬(wàn)章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也”），猷勁沖和、墨韻淋漓。牌樓兩側(cè)，是四棵根深葉茂的冠狀大梧桐，梧桐是鳳棲之佳木（王安石視梧桐為化身，愿作五弦琴），這昭示的是一種氣節(jié)和高尚；前望一箭之地，有方形池塘如鑑，天光云影，是為硯池；聽(tīng)說(shuō)校門前昔時(shí)還有一七層古塔，如巨筆掣天，惜已傾圮——當(dāng)這一切集中在一起在你面前展現(xiàn)時(shí)，你會(huì)被一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化氣脈所感動(dòng)、所融化！我們終于知道，河?xùn)|是注定要作為文化圣地流布于世的。我想當(dāng)初的締造者肯定是要造就一種文化的象征、精神的象征。

書(shū)院左右門樓匾書(shū)“禮門”、“義路”

我們?cè)诤訓(xùn)|的那個(gè)年代，十分特殊。思想的禁錮與解放，師道的摧殘和恢復(fù)，知識(shí)的貧乏和渴望，構(gòu)成了那一代學(xué)子的集體意識(shí)，教育呈現(xiàn)了一種久違的神圣感。

由于特殊的歷史機(jī)緣，那時(shí)達(dá)濠中學(xué)奇跡般集中了一大批極其優(yōu)秀的老師，不但知識(shí)淵博，而且充滿著父母一樣的慈愛(ài)情懷。所以我們能享受到從深厚的人文背景中流淌出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化清泉，深刻作用于一生的知識(shí)和價(jià)值觀在潤(rùn)物無(wú)聲地奠基。這樣的關(guān)系或許現(xiàn)在的人不好理解或似覺(jué)奢侈了，比如我的恩師李偉銘先生、吳烈揚(yáng)先生、黃云貞先生等，他們無(wú)私的付出和關(guān)懷，讓我感念，歷久彌新！正如普希全的詩(shī)句“那過(guò)了的，都已變成親切的懷戀”！

母校的精神圖騰是文化氣氛和師生之情所共同鍛造的。     

二十年前，我在泰國(guó)邂逅了一位七十多歲的老人，他是達(dá)濠人，說(shuō)在河?xùn)|讀過(guò)一年初中。剛見(jiàn)面他就急切地問(wèn)，那些匾額是否還在？幾棵梧桐是否依舊？他說(shuō)還有四通石碑，鐫刻著捐建書(shū)院的人名和款項(xiàng)，要好好保存。一個(gè)古稀老者夢(mèng)牽魂縈，我從他的眼神中看到對(duì)河?xùn)|無(wú)限的深情。（古碑現(xiàn)保存得很好，幾年前我請(qǐng)人把所有的碑刻拓印起來(lái)。）

無(wú)獨(dú)有偶，郭小東先生也在《半島無(wú)河》的文章中記錄了一件與此驚人相似的事，“在北方荒蕪的古驛道，我與他相遇純屬偶然，他居然是河?xùn)|校友，他問(wèn)到河?xùn)|的梧桐和孔子像”。這是一位離開(kāi)河?xùn)|整整五十年的地質(zhì)學(xué)家，“他依然毫無(wú)誤差地說(shuō)出當(dāng)時(shí)那批老師的名字：郭大藩、林世文、林仲鴻、朱重豪、馬燕惠、林懷望、陳景山、馬星校長(zhǎng)……說(shuō)到動(dòng)情之處，老淚縱橫”！

還有汪濤先生。汪先生上世紀(jì)30年代就讀于河?xùn)|，熱血青年，感家國(guó)之衰微、民生之疾苦，思想十分激進(jìn)，遂于1935年綴學(xué)只身奔赴延安，參加革命，后來(lái)成長(zhǎng)為和陳惟實(shí)齊名的“革命哲學(xué)家”，晚年任華南師范大學(xué)黨委書(shū)記。汪先生對(duì)河?xùn)|書(shū)院感情極深，晚年多次回母校探訪、和學(xué)生們座談、題詞（現(xiàn)“達(dá)濠中學(xué)”匾是汪老所書(shū)），對(duì)學(xué)校的發(fā)展給予了極大的幫助。臨終時(shí)日，仍重托他的學(xué)生、師大領(lǐng)導(dǎo)柯漢琳教授要多關(guān)心河?xùn)|、支持河?xùn)|（見(jiàn)柯漢琳先生懷念文章）。河?xùn)|的精神和理念是來(lái)自中華文明中“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”和“修身齊家治國(guó)平天下”的古訓(xùn)，汪先生當(dāng)年的義舉，難道不是河?xùn)|精神的體現(xiàn)！誰(shuí)說(shuō)河?xùn)|是守舊的、傳統(tǒng)的，不，河?xùn)|人的血是滾燙的，是屬于家國(guó)和民族的！

一所名校的聳立，是由一批又一批學(xué)子們的情感所積聚起來(lái)的，透過(guò)時(shí)空，他們的情感力量是對(duì)母校精神的衛(wèi)護(hù)和豐富。我們對(duì)母校的感懷既是物質(zhì)的——老師、校園，又是精神的——?dú)q月、情懷，不管景物是否依舊，不管人事是否變遷，在學(xué)子心中母校青春依然，豐采依然！

河?xùn)|書(shū)院萬(wàn)歲！

二〇〇三年初夏于河?xùn)|有無(wú)居