我們知道，文學是對聯的本相，書法是對聯的表征，而對聯又是書法內容的體現。文學、對聯、書法組成一個“三位一體”的藝術世界，透過書法可看到對聯，通過對聯可知文學。它們有各自的“心”和“相”，當一種藝術升華到某個高度的時候，自然要透相知心。

　　“中和”是中國傳統文藝思想中的審美原則，而對聯最能體現其“中和”的審美價值。一副對聯若無書法的表達，那就是純粹的對聯藝術了，通過書法的表現，似乎顯得生動傳神，而且更貼近人們的生活。書法將對聯經過“二次提煉”直接推向文化空間中的“書聯合璧”之美，從而直接進入人的直覺審美現場中，領略其中的涵義。

　　對聯與書法究竟“結緣”于何時呢？這個從目前的一些書法資料來看，大致應該是晚明以后。而對聯這種載體的出現大概在晚唐之前。但是對聯究竟是從古代官方還是民間興起，學界說法不一。

　　對聯始于春聯，由古代的“桃符”文化演變而來，因為古人為在春節來臨時祝春求福，往往在大門上有掛一對桃符的習俗。有一首詩大家都比較熟悉，就是宋代王安石的《元日》：

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　中國古代是一個農耕時代，科學技術不發達，于是為了“豐年”，人們在家門上貼掛桃符、對聯之類，還燃放爆竹。東漢許慎《說文解字》云：“秊（年），穀孰也，從禾千聲。”在農耕文化中，禾苗是人的“命根子”，為了人壽年豐，人們想盡一切辦法“過年”！

　　當代白化文先生著的《閑談寫對聯》一書中說：“一般的對聯研究者認為，可靠的對聯之祖，也就能上推到孟昶此聯（‘新年納余慶，嘉節號長春’）為止。可是，此聯乃是孤證，顯不出在當時普遍流行的態勢……但是，未必有‘春聯’‘對聯’作為一種體裁的固定化的專用名詞。”

　　對聯在古代是實用藝術，逐漸隨著人們文化需求而變成審美藝術。從對聯發展狀況來看，應該是在民間慢慢流行起來的。當時對聯的正式命名未必就是“對聯”二字。對聯有廣義和狹義兩種，廣義的對聯是一切具有對聯藝術意義的總稱，狹義的對聯也就是人們口頭上常說的“對聯”，對聯又包括“楹聯”等，《說文解字》：“楹者，柱也。”楹聯也就是貼掛在門樓兩邊柱上的對聯。

　　但是對聯從大的范疇劃分無非是“自然對聯”和“人文對聯”兩種：自然對聯往往是宇宙中永恒存在的一種形式，如“天”對“地”、“山”對“水”等；人文對聯要經過人的思維創作才能產生，也是從自然對聯中提煉加工而來，不是生來具有的，如“魚游池面水，露立岸頭沙”。上下兩聯的字數有一言聯（單字聯）、二言一直到多言不定，但是對聯絕不是簡單的字數相等的兩句話而已，其上下兩聯的詞性、詞語、平仄、字數等都要交替對仗，尤其“聯律（對聯聲韻）”方面還是要講究點，盡管其他一切都對仗工整，就兩聯之間沒有聲律搭配交替對仗，即使再好的對聯也是沒有節奏感的，也就是“死死的兩行文字”罷了。雖然“聯律”屬于技術方面，但是無技何以入道？很難進入其藝術層面，對聯也是一門“技道兩進”的藝術，要在有法中不斷錘煉無法之“聯境”。